В Библии читаем: «Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твоё радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за всё это Бог приведёт тебя на суд». (Эккл. 11:9)
Многие молодые сегодня считают, что служение Богу – удел стариков, а молодым нужно всё увидеть, всем насладиться, всё попробовать, а в старости можно будет подумать и о спасении души. Однако сама жизнь доказывает, что игнорирование Богом в юности неизбежно принесёт горькие плоды. Мне часто вспоминается мой одноклассник С. В. Даже в младших классах он ни к чему путному не стремился, после восьмого класса попал в колонию для малолетних. После колонии попробовал наркотики, потом опять тюрьма… Только к сорока годам человек одумался, попытался начать новую жизнь: женился, у него родились два сына близница. Казалось, что всё дальше должно было быть хорошо, но в возрасте 43-х лет он умер. У него была сердечная и почечная недостаточности – результат наркомании, пьянства, курения, и туберкулёз – результат проведённых на зоне лет. Или вот ещё один пример. Я работаю в американской больнице. В наше отделение время от времени попадает один пациент с сердечной недостаточностью и аритмией. Ему всего тридцать восемь лет. Он бездомный, но, как видно, старается подняться со дна. Он учится в колледже. Но доживёт ли он до окончания колледжа со своим больным сердцем, которое он «посадил» на кокаине? А ведь всё могло было быть в жизни этого человека по-другому, если бы он поставил перед собой правильные цели лет на двадцать пять раньше... Так люди в зрелом возрасте начинают ценить жизнь, но их тянут на дно грехи юности: Бог привёл их на суд за то, что начали свою жизнь «с хождения по путям сердца своего и видению очей своих».
Кто-то, быть может, скажет, что я привожу в пример людей из той категории, которые пытаются стать хорошими самостоятельно, без помощи Бога, а с Богом всё может быть иначе, потому что он имеет силу и власть прощать грехи и исцелять. Да, это так и аминь, и можно найти немало примеров людей, которые поднялись со дна в среднем возрасте и были полностью восстановлены, как будто и не было десятилетий, прожитых без Бога. Однако так бывает не всегда. Бывает, что Бог прощает и возрождает человека духовно, но при этом человек до конца своих дней должен нести бремя приобретённых распутной жизнью болезней и проблем. Вот пример из Библии. Два человека в своё время выбрали неправильный путь. Они стали разбойниками. За свои беззакония они были приговорены к смертной казни и были распяты. Один был распят по правую сторону, а другой – по левую сторону от Иисуса Христа. Один из разбойников, как мы знаем, покаялся на кресте, признав справедливость своего наказания, и попросил Иисуса помянуть его в Царстве Своём. Иисус ответил ему: «Истинно говорю тебе, ныне будешь со Мною в раю». (Лук. 23: 43) Один разбойник пошёл в погибель, а другой – в жизнь вечную. Но раскаявшемуся разбойнику уже не было дано что-либо исправить в своей земной жизни, ему не было дано испытать радости праведной жизни тут, на Земле, хотя и была дарована вечная жизнь.
История спасения разбойника на кресте – замечательный пример Божьей милости к опустившемуся на дно общества человеку. Этот пример хорошо использовать для проповеди тем людям, кто находится в местах лишения свободы с призрачной перспективой освободиться под старость. Но сегодня я обращаюсь к молодым, которые только начинают жизнь с чистого листа, кто ещё не наделал горьких ошибок, у которых вся жизнь впереди: «Бог приготовил вам не только жизнь вечную, но и чашу благословения в земной жизни, и чтобы одержать эти благословения в полной мере, нужно встать на путь служения Богу с юности.
Некоторые молодые люди из верующих семей, к сожалению, проявляют нездоровый интерес к образу жизни и мыслей своих неверующих сверстников, подражают им. Таким хочу напомнить слова Иисуса: «И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пришед, найдёт бодрствующими...» (Лук.12:37) Иисус хочет найти нас бодрствующими, поэтому напоминает: «Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидёт Сын Человеческий». Лук. 12:40) Иисус также говорит о награде для бодрствующих: «Блажен раб тот, которого господин его, пришед, найдёт поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его». (Лук.12:43,44)
Что касается тех, кто не желает бодрствовать, то о них Иисус сказал, что они будут подвергнуты одной участи с неверными. (См. Лук.12: 46) При этом отмечено, что мера наказания будет разной. «Раб же, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут». (Лук. 12: 47, 48)
Вы вырастали в христианских семьях, вам с детства знакомы христианские истины – это значит, что вам дано значительно больше, чем вашим неверующим сверстникам, многие из которых, возможно, вырастали в неблагополучных семьях, не посещали воскресных школ, не были научены духовным истинам. Вашей миссией в жизни должно стать желание показать свет Евангелия погибающим людям, а не подражать им в их образе жизни. Запомните: за греховный образ жизни с вас спросит Бог в большей мере, чем с тех, кто родился в неблагополучной семье и кого воспитала улица.
Более того, в Иисус сказал, что никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия. (См. Лук. 9: 62) Поэтому верующий человек, который по выходным ходит в Церковь и даже, может быть, принимает участие в жизни церкви, а вне церкви, пусть даже изредка, находит удовольствие в грехе, - такой человек рискует потерять не только временное благословение в этой временной жизни, но и жизнь вечную. Это короткое наставление хочу закончить словами Апостола Павла: «...свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предложенное нам поприше». (Лук. Евр. 12:1)
8 октября 2012
Прочитано 10362 раза. Голосов 3. Средняя оценка: 3,67
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Думаю,если бы такими статьями интересовалась "верующая" молодежь,отзывов было бы гораздо больше.
Но не там большинство рыскает,поэтому Ваша идея оставлять комментарии к другим темам не лишена смысла и ради "церковных" детей.Вдруг в них совесть заговорит.
Суицид. Христианская точка зрения 2 - Роман Щетенко Обращаю внимание, что статья написана в первую очередь к неверующим людям, как тем кто думает о самоубийстве, так и к тем, кто пытается их спасать. Особая просьба к тем кто голосует на данном сайте, комментируйте свои оценки, особенно двойки о колы:) Очень важно знать аргументацию.. и тех, кто голосует.
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
